大眾網(wǎng)記者 姚雙玉 濰坊報(bào)道
在歲月的長(zhǎng)河中，“文化”二字始終貫穿于濰坊的歷史文脈，生生不息，鄭玄文化便是濰坊文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，散發(fā)著經(jīng)久不衰的魅力。
8月14日下午，“東亞文化之都”濰坊活動(dòng)年鄭玄文化宣傳推介活動(dòng)開幕式在濰坊舉行，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者齊聚濰坊，共同挖掘、傳播鄭玄文化。
以鄭學(xué)為引，舉辦一場(chǎng)文化盛會(huì)
濰坊，襟連海岱，道承齊魯，8000年文脈悠長(zhǎng)，農(nóng)耕文明與海洋文明、齊文化與魯文化在這片廣袤厚重的土地上交匯融通。這座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、文化燦爛、文脈綿長(zhǎng)的文化大市，也因經(jīng)學(xué)大師鄭玄而被譽(yù)為兩漢經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)。
鄭玄文化，作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵。近日，濰坊這座充滿活力與魅力的城市，以“鄭玄文化”再度吸引國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者齊聚一堂，為濰坊的文化發(fā)展注入了新的活力。
活動(dòng)期間，嘉賓們赴峽山區(qū)拜謁了鄭公祠，參觀了北京大學(xué)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究院以及鄭玄文化交流展，在濃厚的文化氛圍中，與古人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話，感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展的交融共生。
開幕式上，《鄭玄全集》新書舉行了首發(fā)儀式�！多嵭沸聲�，囊括《毛詩(shī)鄭注》《周禮鄭注》《儀禮鄭注》《禮記鄭注》等30余種文獻(xiàn)，呈現(xiàn)了鄭學(xué)的全貌。新書的出版，不僅是對(duì)鄭玄學(xué)術(shù)成就的一次全面總結(jié)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次重要傳承與弘揚(yáng)。
主旨演講過(guò)程中，專家學(xué)者各抒己見，交流著最新的研究成果和獨(dú)到的見解。他們通過(guò)精彩的演講，對(duì)鄭玄的學(xué)術(shù)思想、教育理念以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響等方面進(jìn)行全方位的解讀，不僅讓在場(chǎng)的聽眾對(duì)鄭玄文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為今后的研究和傳播指明了方向。
“學(xué)問之神”鄭玄，是“讀書破萬(wàn)卷”的源頭
鄭玄是誰(shuí)，做了什么？又有何貢獻(xiàn)？日前，大眾網(wǎng)濰坊站記者前往鄭玄故鄉(xiāng)濰坊市峽山區(qū)進(jìn)行探尋。
鄭玄（127-200），字康成，北海高密（今濰坊市峽山區(qū)鄭公街道）人，東漢經(jīng)學(xué)家。他遍注《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等諸經(jīng)，世稱“鄭學(xué)”，為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問公認(rèn)的高峰，對(duì)古典學(xué)術(shù)的許多領(lǐng)域影響至深至巨至今。
不了解鄭玄的人看到這段文字，會(huì)以為他擔(dān)任的是如今的“翻譯”一職，但實(shí)際并非如此簡(jiǎn)單。峽山區(qū)鄭公街道文化站學(xué)者謝美龍研究鄭學(xué)多年，他告訴記者，鄭玄當(dāng)時(shí)注釋所做的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象�！八淖⑨�，不僅是注釋單個(gè)的詞，他會(huì)把來(lái)龍去脈背后的整個(gè)世界揭示出來(lái)，比如說(shuō)婚禮怎么行禮，為什么要行禮，行禮的制度來(lái)源于哪里等一些詳細(xì)內(nèi)容來(lái)做標(biāo)注�！敝x美龍說(shuō)，注釋后的作品比原著更為豐富，有的要豐富幾倍不止。
當(dāng)時(shí)，信息傳遞緩慢，為何鄭玄仍能成就這番“偉業(yè)”？從他晚年時(shí)寫的《戒子益恩書》可知一二。文中，鄭玄自述：游學(xué)周、秦之都，往來(lái)幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。可以得知鄭玄游歷今山東、山西、河南、河北、陜西等地，遍訪通人大儒，求學(xué)問道，可謂游學(xué)之祖，且游學(xué)時(shí)間近二十載，世所罕見，終于成就“經(jīng)神”之名，即學(xué)問之神。
此外，在謝美龍看來(lái)，鄭玄還是“讀書破萬(wàn)卷”的源頭。南朝蕭統(tǒng)說(shuō)：“三冬勤學(xué)，慕方朔之雄才；萬(wàn)卷常披，習(xí)鄭玄之逸氣�！碧拼鷹罹颊f(shuō)：“書有萬(wàn)，覽之者鄭玄�！碧剖烦泄�(jié)說(shuō)：“書有萬(wàn)卷，公覽八千�！彪S后，有了杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的名句。
“經(jīng)學(xué)大師”鄭玄，“禮”字貫穿一生
鄭玄出生于東漢順帝永建二年（公元127年），少時(shí)聰慧，“八九歲能下算乘除”，13歲能誦“五經(jīng)”，并愛好天文、算學(xué)，被邑人譽(yù)為“神童”。19歲時(shí)便被推為鄉(xiāng)嗇夫，后深得北海相杜密賞識(shí)，推薦其去京都太學(xué)學(xué)習(xí)。期間，鄭玄跟隨著名學(xué)者深入學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典及天文、歷法、數(shù)算等科目。此后，鄭玄四處游學(xué)，遍訪名家，拜師馬融習(xí)得學(xué)說(shuō)精髓。鄭玄辭歸故里時(shí)，馬融深知其學(xué)問已全面超越了自己，發(fā)出“鄭生今去，吾道東矣”的千年感嘆。
鄭玄在外游學(xué)十幾年后，回到故鄉(xiāng)高密，先后在青島、淄博、青州、徐州等地注經(jīng)講學(xué)。建安五年（公元200年）春，袁紹與曹操?zèng)Q戰(zhàn)于官渡，袁紹欲借鄭玄的威望收買人心，逼鄭玄從軍，鄭玄抱病行至河北元城，在六月逝于沙鹿，終年74歲。
中國(guó)是禮儀之邦，孔子曾向?qū)W生傳《禮》，通過(guò)孔門后學(xué)著述、傳承，形成《禮記》。鄭玄用一生遍注儒家經(jīng)典，構(gòu)建了一個(gè)完備的禮學(xué)體系，《禮記》因鄭玄為之作注而更為人熟知，不僅和《周禮》《儀禮》一起被后世合稱為“三禮”，更位居“三禮”之首。
可以說(shuō)，“禮”是鄭玄一生的信仰，以“念述先圣之元意、思整百家之不齊”為平生志向，通過(guò)注釋、教學(xué)，傳承禮學(xué)，是他一生的使命。
清代學(xué)者戴震曾評(píng)價(jià)他“漢之鄭康成，宋之子朱子，其學(xué)皆殊絕之學(xué)，其人皆亙古今不可無(wú)一、不能有二之人……康成氏者，集漢儒之大成者也……朱子者，集宋儒之大成者也�！倍斡癫靡苍u(píng)論道：“千古之大業(yè)，未有盛于鄭康成氏者也。七略必衷六藝，刪定必歸素王。康成氏，其亦漢之素王乎？”由此可見，鄭玄的注釋對(duì)后世產(chǎn)生了難以估量的影響。
文化的傳承與發(fā)展，是城市進(jìn)步的靈魂所在。于濰坊而言，鄭玄文化是一張獨(dú)特的文化名片。早在1988年，全國(guó)鄭玄學(xué)術(shù)討論會(huì)就在濰坊召開。近年來(lái)，峽山區(qū)先后舉辦了海峽兩岸鄭玄學(xué)術(shù)研討會(huì)、鄭玄經(jīng)學(xué)與中國(guó)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念鄭玄誕辰1895周年文化交流會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)鄭玄所注、撰寫的典籍整理歸檔，建成康成書院，舉辦大學(xué)新生傳統(tǒng)冠笄禮、入學(xué)兒童入泮禮等文化活動(dòng)，探索以“鄭玄禮儀文化”為內(nèi)核的“雙禮”基層治理體系，推動(dòng)鄭玄文化發(fā)揚(yáng)光大。
“禮，時(shí)為大”，這是華夏文明厚重的文化底蘊(yùn)，也是中國(guó)人獨(dú)有的民族凝聚力。一場(chǎng)文化盛會(huì)，全方位展示了鄭玄文化研究、儒學(xué)發(fā)展的最新成果，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作的同時(shí)，也為城市的發(fā)展增添了新的動(dòng)力，鄭玄文化也會(huì)在濰坊這片土地上綻放出更加絢麗的光彩。
